《文化自信的基石:格物致知新解》 - 《宇宙结构及力的根源》

《宇宙结构及力的根源》

密钥理论破解了包括11大物理学难题的宇宙之谜——–欧阳森/著

九月 12th, 2019

《文化自信的基石:格物致知新解》

媒体新闻, by admin.

欧阳森

2019年9月10日发布于网站www.auyeungsum.com

格物致知出自《礼记.大学》八目,其真实含义成为儒学思想的难解之谜。笔者将“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为格物八目,而将“物格后知至,知至后意诚”称为物格八目,引入一些现代的术语,这个谜就可以破解啦。

格物致知出自《礼记.大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”,却未在其后作出任何解释,也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵,遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。[1]

在格物八目中,诚意就是哲学观和方法论,正心就是道德观、人生观、价值观,格物就是研究事物的本质,致知就是发现事物的规律。

在物格八目中,物格就是发现了事物之间的本质性规律,并揭示了其发展规律,其它就会接踵而至,这就是知至;意诚就是知道了遵守社会规律的方法论是正确的,知道了物质决定一切的世界观和方法论是正确的;意诚后心正,就是树立正确的世界观和方法论后,树立正确的道德观、人生观、价值观。

古人是如何推断出物格八目这个结论的呢?

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。这是《大学》的三个纲领,是古代先哲发现的社会规律——治国之道,环顾古今中外,其并没有因为社会的更迭而废止,也没有因为信仰的不同而止废。古人正是根据这个社会学规律发现了物格八目的,如果一个国家举国上下一致实施这样的治国之道的话,这个国家就会兴旺繁荣。如果天下各国都这样做的话,就是天下大同,也就是社会学的物格,这比马克思预言的共产主义还早了两千多年。

古人在做这个结论时的思想状态,是无神论者到自然崇拜者之间,没有其它的宗教色彩,这样推断出的结论就比较客观。因为孔子(公元前551年公元前479年)所处的年代,与佛教(起源于公元前5世纪)在同一个时代,但相隔千山万水;比道教(起源于公元25年-220年)、伊斯兰教(起源于公元612年)、基督教(起源于公元100年)早许多。

孔子拜访过老子,受益匪浅,称真吾师也。所以《大学》的思想中有老子的哲理。

物理学是一切自然科学的基础,哲学是社会科学和自然科学的世界观和方法论。在哲学领域有一个至今争论不休的话题,是物质决定一切,还是认知决定一切?

其实这是一个物理学问题,只能用物理的方法才能解决。密钥归零,宇宙之谜得以破解,是物质决定一切。因为这把密钥就是冯天岳的斥力定律和牛顿的引力定律,两者都与质量相关,也就是重子物质的质量,所以是物质决定一切。即使这样也还是在物格八目的描述中。

环顾目前世界各国,能够在物格八目的治国之道上前行的只有少数几个社会主义国家。而在中国共产党的领导下的新中国,已经砥砺奋进了70年,取得了举世瞩目的成就。你还有什么不自信的呢?

老子的《道德经》第一章:道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。[1]

道:规律,社会规律、自然规律、物理定律。道可道:可以通过一条规律去发现另一条规律。非常道:据此可以发现许多规律,而且这些规律之间是相通的。而这些规律就构成了天地之始,社会发展之始,是宇宙永恒的存在。名可名,非常名:发现的规律可以命名,根据一条发现的规律可以发现另一条规律,并且对其命名,以此可以发现许多规律并进行命名,而这些发现的规律之间是有着必然的联系的。无名,天地之始:这些规律在人们发现之前是没有名字的,但其是宇宙永恒的存在,并非人们发现后才存在的。有名,万物之母:对被发现的规律进行命名,是对万物的认识和分类,是知识形成的开始。故常无,欲以观其妙:没有发现的规律就没有名字,人们对其现象就会迷惑不解,而觉得奇妙。常有,欲以观其徼:发现的规律有了名字,人们又想知道其定量的关系。此两者,同出而异名,同谓之玄:这些规律你发现也罢,没发现也罢,有名也罢,无名也罢,它们都是宇宙永恒的存在,来至天地之始,虽然名字各不相同,但同样的奥妙。玄之又玄,众妙之门:玄妙的疑问一个接一个,就组成了众妙之门。

既然是门,就总有被打开的时候!如11大物理学难题组成的宇宙-物质世界之门;密钥归零,宇宙之谜得以破解,打开的是宇宙之门。又如,马克思预言的共产主义社会,与中国古代先哲所说的天下大同是一个意思。其破解的是社会发展规律,是人类社会科学之门。而《大学》的格物八目、物格八目则包括了宇宙之门和社会科学之门,是对人们研究事物过程的划分,在门内还是门外。

或许,有人认为,这是对古文的过度解读。其实这是笔者根据密钥归零对古文的解读,宇宙之谜已经破解,剩下就是建立宇宙密码字典的事了;而字典大功告成,建立的是物理定律之间的联系。古人正是根据一条规律推测出另一条规律的,也正是道可道,非常道的原意。

或许有人认为,古代先哲并不知道什么共产主义、物理定律、唯物主义、唯心主义、社会规律、自然规律等等,确实如此。但其发现了治国之道,据此可以得出天下大同、格物八目、物格八目这些规律。而物格八目则包括了宇宙之门和社会科学之门,是对进入众妙之门的描述和分类;格物八目是人们在门外对事物的探索、研究、发现。而这些则验证了道可道,非常道。

例如,物质决定一切还是认知决定一切?是哲学领域提出的社会学问题,其实它又是一个物理问题,密钥归零,其与引力定律、斥力定律的联系被发现。这样物理定律、自然规律、社会规律也发现了关联性。这又再次验证了道可道,非常道。

那么,老子是如何发现道可道,非常道的呢?其用了一分为二的辩证方法:无与有。合而为一的辩证方法:人法地,地法天,天法自然。也就是说,老子用了唯物辩证法发现这些规律的,其并不知道今天人们对这些规律的命名。例如,在密钥理论中的全景宇宙模型,用的是合二为一的辩证方法;宇宙存在的四大基石,用的是一分为二的辩证方法。

或许有人提出这样的质疑:宇宙的存在是永恒的,但人类的存在时间是短暂的,为什么社会规律是必然的存在呢?生物存在的必要条件是食色性也,食就是摄取能量、物质,性就是物种的生生不息,这是生物的自然规律。人类是生物发展的最高阶段,而生物是由物质组成,由于是物质决定一切,所以社会规律就是必然的存在。

或许有人质疑天下大同、共产主义这个社会规律的存在。那么,笔者用食色性也、饮食男女,这个人类生物的发展规律推导出天下大同,其为什么会必然存在。食是人类、生物维持生命存在的基础,性是人类、生物物种繁衍不息的基础,这是人性的两大规律。没有一个人、一个家庭、一个民族、一个国家愿意国破家亡、亡国灭种的。环顾目前世界各国仍然战乱不断,这就需要世界各国止戈为武,和平共处,各自治理好自己的国家。环顾古今中外,人类已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、少数国家进入社会主义社会。现在世界处于资本主义社会向社会主义社会的过度期,资本主义国家还是占多数。但其衰变的迹象已经展现出来,如美国70-80%的人没有400美元的存款。这表明其治国之道不亲民,迟早星火燎原,烧掉上层建筑。其转嫁矛盾对外发动战争,就是穷兵黩武,好战必亡。虽然其核武器可以毁灭地球数十次,人类都毁灭了,战争贩子们,你能独善其身吗?

而资本主义制度也是利用食色性也的生物学规律、欲壑难填的人性弱点,用名缰利锁从教育、媒体、科技等方面,引导人类步入战争的深渊,只是为了一小撮人的利益服务。

百年树人是指一个国家教育体系的延续,经济基础决定上层建筑和国家的教育体系。在世界各国和平共处的条件下,各自治理好自己的国家,比的是治国水平和教育水平。最终人们会发现唯物主义的哲学才是教育体系的基石,这就是意诚心正(三观正),在物格八目中前行,这是遵循人类社会发展规律的无为而治。

反观美国国务卿的言论“我们撒谎,我们欺骗,我们偷窃。”,其治国之道无德乏善。即使这样,还能在大学演讲中迎来一片掌声。这表明其教育、媒体、政府沆瀣一气、如出一撤,何来“大思想”呢?欲令其亡,先令其狂。而灭亡的是资本主义的社会制度,诞生的是社会主义社会,这是社会的发展规律,历史潮流的必然。

而中华人民共和国在中国共产党的领导下走的是社会主义道路,在物格八目中,在玄妙之门内,已经砥砺奋进了七十年。你还有什么不自信的呢?

参考资料

1.百度百科.词条

2.欧阳森《破解双缝实验之谜:字典大功告成》2019年5月,香港华夏文化出版社

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